Arquivos do Mês de Fevereiro 2009
La Masonería en USA
Postado Sexta-feira, 27 Fevereiro, 2009 as 12:30 PM pelo Ir:. HUELEN LODGE A.F. & A.M.Santiago, Chile
Richthofen Carrasco R, M:.M:.
Huelen Lodge ofA.F.& A.M.
Santiago, Martes, 01 de Octubre de 2002
I.-ORIGENES
II.-DESARROLLO. Paralelos con la Historia.
III.-SITUACIÓN ACTUAL.
REÁMBULO.- En primer lugar debo agradecer a la R.:L.:
POW # 19 nos haya distinguido al invitamos como presentador del tema de
esta reunión. Debo desde ya manifestaros que el hecho de
pertenecer a una logia de la dependencia, en este caso de la Gran Logia
de Masones Antiguos, Libres y Aceptados de Massachusetts no me
califica mayormente como especialista en el tema. La historia de la
Masonería en USA cubre unos 255 años y abordarla de por sí representa
una tarea que escapa a cualesquier profano y también masón a menos que
sea abordada por un masón norteamericano o masón que no habiendo nacido
en USA haya tenido oportunidad de haber vivido profana y masónicamente
en ese país. No puedo dejar de manifestaros QQHH.: que estamos con
suerte, ya que ambas circunstancias nos tocan de muy cerca. Una de ellas
a través del QH.: Arthur Ehrlich Grado 30 del escocesismo norteamericano
que ya pasó a decorar el Oriente Eterno, nacido en USA y PM:. de nuestra
R.:L.:Huelén, y la de otro QH.: VH.: Jorge Soto, Gran Oficial de la Gran
Logia de California quien estuvo hace unos años en Chile participando en
las Cámaras de verano del año 2000. Por lo tanto la presente plancha
está basada en el testimonio y escritos de ambos QQHH.:, los cuales
comparto y hago míos.
I.-Orígenes de la Masonería en USA y su influencia en la Independencia de este país. {Primeros Masones Libres}.
De acuerdo a la información más documentada disponible a la fecha el primer masón libre en establecerse en las llamadas colonias americanas fue John Skene, de origen escocés, ya que aparece en la lista de miembros masónicos de una Logia de Aberdeen en 1670, habiendo emigrado en 1682 a Norte América. Luego de haberse instalado en New Jersey, llegó posteriormente a ser Deputy Governor de esa Colonia. Sin embargo no se sabe que haya realizado alguna actividad para desarrollar la Orden en esos lugares.
El privilegio en este sentido lo tendría Jonathan Belcher, primer americano asentado, quien en una visita a Inglaterra en el año 1704, fue iniciado en una Logia Inglesa (“Colonial Freemasonry”, A. Cerza).
Belcher volvió un año después llegando a convertirse en un próspero comerciante y eventualmente en Gobernador de Massachusetts y New Hampshire. El hijo de Belcher, sin embargo, es el que se encargaría en diseminar la Masonería en este nuevo mundo. La información disponible no permite encontrar ninguna logia americana, por llamarla así, hasta el año 1720.
El primer documento en constatar la existencia de alguna logia americana fue “The Pennsylvania Gazette, cuyo editor y dueño era un señor llamado Benjamín Franklin, el cual consistía en hacer un recuento general de la Masonería en Norte América indicando: “Hay varias Logias de Masones Libres instaladas en esta Provincia...” Como se sabe, posteriormente, el año 1731 Franklin fue iniciado, llegando a ser Gran Maestro de Pennsylvania en los años 1734 y reelegido en el 1749.
Una actividad tal vez poco conocida de este gran personaje de la historia americana es su estadía de unos 15 años alternados en Europa, entre Inglaterra y Francia, llegando a ser miembro de la Real Sociedad (1756) y con cargo de embajador en Francia hasta el año 1785, después de terminada la guerra de la independencia. En su estadía en Francia fue miembro de una importante Logia “Neuf Soeurs”, en la cual también militaba Voltaire, y el año 1779 fue elegido y reelegido como su V:.M:. Su influencia en conseguir ayuda para la causa de la independencia se vio recompensada el año 1776, por los aportes del rey Luis XVI por un millón de libras en municiones y pertrechos y una cifra similar dada por España, también rival de Inglaterra. Esta colaboración iba a servir para sostener el ejército de las colonias por casi dos años. Tal cual se conoce hoy en día la Masonería en términos de una organización con reglamentos, normas, rituales esquematizados como todos sabemos, nace de la primera Organización de este tipo originada en Inglaterra a raíz de la fundación de la Gran Logia en Londres el año 1717. La forma cómo se expandió la masonería hacia el nuevo continente podría decirse que tomó, a lo menos, tres vías, una llamada Diputaciones o autorizaciones dadas a HH.: que en sus viajes a la Isla la pedían para crear logias.
Otra a través del nombramiento de Grandes Maestros Provinciales que estaban autorizados para formar nuevas logias, y el otro, tal vez el más importante, a través de las fuerzas armadas británicas en la forma de Logias Regimentales Móviles o Logias de Campo. En estas últimas el oficial en comando era a su vez el maestro de la Logia y era sucedido por otros oficiales.
Estas Logias de Campo cumplieron un papel aglutinador muy importante ya que fueron instrumentales en el sentido de unir soldados de diferentes rangos, diferentes regimientos e incluso diferentes bandos, como se verá más adelante.
La Masonería oficial de Inglaterra llegó a Norteamérica con el nombramiento de Daniel Cox como Gran Maestro Provincial para Nueva York, New Jersey y Pennsylvania el año 1730. La primera Logia constituida oficialmente en América fue la Logia St. John's el año 1733 en Boston Massachusetts año en que recibió su Carta Constitutiva de La Gran Logia de Inglaterra.
La persona en quien recayó el honor de dirigirla fue Henry Price, quien actuando bajo la autoridad de la Gran Logia de Inglaterra llegó a organizar y tomar el cargo de Gran Maestro de la Gran Logia Provincial de Massachusetts en Julio del año 1733. Esta autoridad se extendió el mes siguiente hasta cubrir toda Norteamérica El año 1732, el general James Ogiethorp fundó la Colonia de Georgia y dos años más tarde se convirtió en el VM.: de la primera Logia del lugar En total entre la llegada de Cox y la Guerra de la Independencia, la Primera Gran Logia de Inglaterra designó a 23 Grandes Maestros Provinciales principalmente para el territorio que hoy en día se conoce como la Costa Este. Estas Grandes Logias fueron hijas de la época en el sentido que a medida que se iban produciendo los acontecimientos de desvinculación con Inglaterra hasta llegar a la Independencia, así ellas también se vieron independizadas, acentuadas por la lejanía y las incipientes comunicaciones existentes.
En efecto, la Masonería tan prevalente en el ejército británico, fue transferida por los oficiales a las unidades del ejército colonial, donde esta oportunidad fue aprovechada por los soldados para convertirse en HH.: masones a la vez que camaradas de armas. De esta manera se forjaron fuertes lazos entre los soldados británicos y sus colegas de las colonias. Importantes figuras de los comienzos de la historia de USA, como George Washington eran a la vez que militares, masones o pronto llegaron a serlo.
Incluso los no masones estaban sujetos a su influencia, a través de los valores espirituales y morales, como los derechos humanos los cuales se fueron desarrollando en este verdadero laboratorio social que constituyeron las colonias americanas.
No se puede dejar de mencionar una anécdota acerca de la influencia masónica en los hombres y militares de la época, una de las cuales le tocó vivir al general G. Washington de quien se dice ordenó la devolución de los paramentos de 46 soldados de infantería, bajo una bandera de tregua, con un mensaje en el que señalaba que ni el ni sus hombres harían la guerra contra instituciones benéficas. Como se puede apreciar se planteaba en la época una situación en la que se confrontaban hermanos ingleses, irlandeses, escoceses, de la parte británica, como también hermanos camales y familias completas, de uno y otro bando de esta guerra incruenta e impopular. Una frase del entonces Almirante Howe declaraba acerca de los colonos: “eran los más oprimidos y desgraciados de los pueblos del mundo”.
Una de las cuestiones más importantes de la guerra de Independencia de los USA es de explicar cómo Gran Bretaña se las arregló para perderla, pues no existían motivos objetivos de índole táctica ni logísticos para ello. Algunos historiadores tienden a considerar que la guerra se perdió por la falta de interés en ganarla.
IL-Hechos históricos importantes de la Masonería Norteamericana.
1793: El 18 de Septiembre, George Washington, Gran Maestro Pro Tempore, de la Gran Logia de Maryland, coloca la primera piedra del Capitolio en Washington D.C. George Washington escribe una carta al Gran Maestro de la Gran Logia de Massachusetts en la cual le dice: “ Para ampliar la esfera de felicidad social es muy valioso contar con instituciones masónicas; y es más fervientemente deseable que la conducta de cada miembro de la fraternidad, así como las publicaciones que descubren nuestros principios de acción, puedan ellas tender a convencer a la humanidad que el gran objetivo de la Masonería es promover la felicidad de la raza humana.”
1794: Paul Revere es elegido Gran Maestro de Massachusetts. Se forma la Gran Logia de Vermont.
1797: George Washington escribe una carta al Gran Maestro de La Gran Logia de Massachusetts en la cual le dice “Mi adhesión a la Sociedad de la cual somos miembros dispondrá siempre de mí, para contribuir con mis mejores esfuerzos a promover el honor y el interés de la organización (craft).
1798: Los Masones del Arco Real establecen el Capítulo del Arco Real de los Estados del Norte de América, en Hartford, Connecticut. 1799: George Washington fallece siendo sepultado con honores Masónicos.
1823: La Gran Logia de Carolina del Sur otorga una Carta Constitutiva a una Logia en Cuba constituyéndose en la Madre de la Masonería en esa Isla.
1824: Lafayette, quien había luchado junto a las fuerzas colonialistas durante la Guerra de la Independencia, vuelve en visita desde Francia para recorrer varias Logias en las cuales es hecho Miembro Honorario; una de ellas la Gran Logia de Maryland.
1826: William Morgan de Batavia, Nueva York, firma un contrato con editores para publicar un libro que exponía los secretos de la Masonería. Esta circunstancia ocasionó en gran medida la formación de partidos políticos Antimasónicos posteriormente.
1834: Nace en Francia Frederick Auguste Bartholdi, HH:. quien fue el espíritu y diseñador de la Estatua de La Libertad. 1841: Se propone la creación de una Universidad Masónica por la Gran Logia de Missouri, llevada a cabo el año 1843.
1862: En Diciembre de este año La Gran Logia de Massachusetts es la primera Gran Logia internacional en dar reconocimiento a la Gran Logia de Chile, luego que ésta se desvinculara del Gran Oriente de Francia.
1865: Ely S. Parker, un HH:. escribe los términos del Acta de Rendición de la Guerra Civil entre los Estados. Era el Secretario del Presidente Grant.
1871: -William F. Cody (Buffalo Bill) era hecho masón en la RL:.Valley Platte Nº 32 de Nebraska. -Es constituida, por la Gran Logia de New Jersey, la primera Logia regular de miembros de raza negra en USA. Se llamó Logia Alfa No 116.
La Masonería de nuestros días en USA
La idea de tener un Gran Maestro General que tuviera bajo su autoridad a todas las Grandes Logias, propuesto por la Logia militar de Momstown en N.J., incluso a cargo de G.Washington, no prosperó mayormente. La idea, sin embargo, no fue abandonada y se le siguió dando vueltas hasta fines del siglo XIX. Prevaleció sin embargo, la idea de la independencia de unas respecto de las otras, tal cual la tenían los Estados mismos. Estas Grandes Logias se consideran soberanas, estableciendo el modelo americano de una Gran Logia por cada Estado de la Unión más el Distrito de Columbia. Un detalle interesante de observar es que de las 51 Grandes Logias Norteamericanas, estatales, 26 de las 51 son conocidas como Grandes Logias de Masones Libres y Aceptados, 24 se consideran como de Masones Antiguos, Libres y Aceptados, lo cual de alguna manera refleja los orígenes de las dos corrientes inglesas que dieron origen a la Gran Logia Unida de Inglaterra. La única que difiere es la de Carolina del Sur que acordó llamarse Gran Logia de Masones Antiguos y Libres, descartando la palabra Aceptados empleada por las otras. Se debe entender a la Masonería Norteamericana hoy en día como una organización que tiene alrededor de unos dos millones de MM.: distribuidos en más de 12.700 Logias dependientes de las 51 Grandes Logias, una por cada Estado y el Distrito de Columbia. Existen otras Grandes Logias en proceso de constituirse y/o constituidas de las cuales no se tiene mayor conocimiento.
Organización de las Logias y Grandes Logias.
Los oficiales de las Logias a diferencia de los que profesan o practican el Rito Escocés, o Emulación, en algunos de sus puestos, no tienen los cargos de Hospitalario, Experto, Orador o Maestro de Ceremonias; sí tienen un Guarda Templo exterior o Tyler, Guarda Templo Interior, dos Diáconos, dos Stewards, un Capellán, un Maestro de Ceremonias o Marshal. Dependiendo del número de integrantes y si éstos son suficientes para completar las oficialidades, puede darse que el sistema de progresión empiece con el cargo de 2° Diácono, ascendiendo paulatinamente cada año hasta llegar a V.:M.:
Selección y proceso de admisión.
En general el conocimiento que se tiene de la Masonería en Norteamérica es mucho mayor que el que se tiene en nuestros países. Por este motivo y a-que-la idea de que el candidato ingrese a la masonería “por su propia voluntad y acuerdo”, sea tomado muy al pie de la letra. Esto significa que a los masones no se les permite hablar de masonería a los que no lo son, o sea, no hay invitaciones como pudiera pensarse que ocurra. Lo que sí hay es una mayor divulgación de lo que la Masonería es a través de folletos informativos y cómo ingresar a la misma. Existen actos públicos en los que se dan las circunstancias indicadas y ahí se muestran videos, se explican los grados simbólicos y los altos grados de forma tal que tanto al candidato como su esposa puedan quedar debidamente informados de que la Masonería no es una institución secreta. En lo que concierne a las
Logias dependientes de la Gran Logia de Massachusetts, a la cual pertenezco y conozco más: puedo decir que éstas hacen llenar a los candidatos una solicitud en la cual queda de manifiesto básico la preocupación del candidato por su prójimo, no ser ateo y amar a su patria a través del respeto a sus leyes. Posteriores entrevistas personales previas a la aceptación como candidato irán corroborando si el perfil del candidato corresponde a lo que la Logia considera como cualidades aceptables.
Educación Masónica.
En las Logias norteamericanas y dependientes de la Grandes Logias la instrucción la lleva a cabo un M.:M.: designado por el V.:M.:, quien se encarga de enseñarle el ritual correspondiente a cada grado y memorizarlo. Esto se efectúa en una u otra casa, algún lugar e incluso un parque.
Casi siempre fuera de la Logia. El ritual está cifrado por lo que el instructor con mucha paciencia y dedicación le va descifrando las palabras codificadas una y otra vez hasta que sea debidamente memorizada. Dependiendo de la capacidad, interés del candidato, y disponibilidad del instructor, este proceso se puede realizar tan rápido como que dentro de un año calendario logre el grado de Maestro Masón. Este M.:M.: es en el mejor de los casos un perfecto ritualista. Queda principalmente a la iniciativa del mismo explorar el vasto campo de estudio masónico en su aspecto histórico, filosófico, simbólico y semántico en cuanto a su mayor amplitud y profundidad.
Ya que las tenidas se llevan a cabo en Tercer Grado, los AA.: y CC.: solamente tienen conexión con su Taller a través de su Instructor o Coach; una vez que el instructor considera que el candidato está preparado en el ritual del grado, solicita a un comité ad-hoc para que se examine al candidato. En esta reunión compuesta de MM:.de experiencia, conocimiento, tacto y genuino interés en este quehacer, el candidato es recibido con benevolencia y el Chairman, o Presidente de este Comité, le explica el propósito y espíritu de la reunión. Luego de lo cual escucha la lectura de algunos temas por parte de los miembros. Cuando los ha escuchado él es invitado a preguntar y tomar parte de una discusión informal, en la cual el Comité le explica y aclara sus dudas o preguntas. Esto se realiza en cada oportunidad que al candidato se le aumenta de grado.
Durante el período en que el candidato no haya logrado el grado de MM.:, no le está permitido visitar otras Logias, a menos que sea acompañado por un M.:M.: de su propia Logia y para tenidas de su propio grado, obviamente.
Las Tenidas, llamadas Comunicaciones son realizadas en 3° Grado y solamente cuando las necesidades lo requieren, sean Iniciaciones, Memorials o Aniversarios, éstas se llevan a cabo en los grados menores.
Estructuras de las Logias y Grandes Logias.
Tanto las Logias como la gran mayoría de las Grandes Logias son dueñas de los edificios donde funcionan, que son administrados por Comités o Corporaciones, las que son responsables de su manutención y aún de su explotación comercial. Esto último, si las condiciones del edificio lo permiten, mediante su arrendamiento para fines sociales, comunitarios e inclusive religiosos. Se trata de esta manera de lograr el mejor rendimiento y aprovechamiento de los bienes, permitiendo así lograr más recursos, dentro de los marcos legales para ser empleados en obras benéficas.
Cuadro de las Grandes Logias de USA.
Año 1920:2.400.000
Año 2000: 1.967.000
Las estadísticas a la mano muestran una disminución de la membresía en todas las Grandes Logias entre el año 1965 con 4.200.000 miembros versus 1.967.000 del año 2000. Gran Logia de Massachusetts, de la cual depende nuestra Logia Huelen Año 1997: 55.406 Año 1998: 53.613 La Gran Logia de Ohio es la más numerosa con 143.882 miembros en el año 1998 y la menos numerosa, es la de Alaska con 2085 miembros. Como es posible apreciar, en todo caso, las logias americanas están compuestas de un gran número de miembros lo cual representa una ventaja y también una desventaja, ya que si bien es cierto los ingresos de recursos son altos para la realización de las obras masónicas, no es menos cierto que lo numeroso de ellas atenta contra una participación adecuada de los mismos durante las reuniones; esto ha hecho que la asistencia, en general, sea muy baja y no pasa del 10 de los miembros inscritos. Si se considera que en la actualidad el cuadro es del orden de los 250 HH.: por Logia, la asistencia no excede de 25. Esta asistencia aumenta si para las tenidas se realizan actividades sociales.
Acción Masónica en Norteamérica.
Talvez la característica más relevante de la Masonería Norteamericana sea la de su actividad social a través de los llamados Cuerpos Masónicos Concordantes y los Cuerpos Masónicos Agregados. Estos fueron creados por HH:.que tenían especial interés en volcar la fraternidad más allá de los límites de la Logia misma, incorporando además a sus familias. Como se dijo estos cuerpos no nacieron como iniciativa directa de las Grandes Logias, sin embargo, el buen sentido hizo que prontamente éstas las cobijaran con su reconocimiento y apoyo.
Una de las más antiguas, creada el año 1872, es la conocida Shriners, a la cual perteneció nuestro PM:., miembro de la Gran Logia Celestial, VH.:Arthur Ehrlich. Esta entidad se dedica a la ayuda hospitalaria, a través de la construcción de hospitales, atención gratuita de niños y adolescentes (hasta los 18 años de edad) quemados y con problemas ortopédicos. Para ser miembro se requiere pertenecer a la Masonería Capitular, en su grado 32 para los del Rito Escocés Antiguo y Aceptado o su equivalente en el Rito de York (Caballero Templario). Para la incorporación activa de sus esposas y familiares femeninas se crearon respectivamente, en el año 1903 las organizaciones llamadas “Señoras del Templo Oriental de Norteamérica” y las “Hijas del Nilo” el año 1913. Cuenta con alrededor de 600.000 miembros distribuidos en 191 Templos a lo largo y ancho del país. Existen otras Ordenes Juveniles como ser la Orden de Molay, con miembros entre los 13 y los 21 años de edad, en los que el respeto por Dios, la Familia y la Patria se inculcan preferentemente. Aunque están estrechamente ligadas a las Logias en su acción externa, ellas mismas mantienen sus propias obras de caridad y sociales dentro de sus comunidades.
Las obras filantrópicas expresadas en dinero pueden resumirse en las siguientes cifras (1995):
Total de inversiones: US$749.875.448.- los cuales se destinan casi en un 80% a los Hospitales Shriners y Casas Masónicas para senescentes; el resto a becas estudiantiles, investigaciones médicas, servicios comunitarios y edificios públicos.
Conclusiones
De lo descrito se puede apreciar una diferencia entre lo que es la Masonería Norteamericana y lo que pueden ser otras formas masónicas y es que aquella es en lo fundamental pro activa a la acción extramuros y las otras a la intramuros. No es fácil ni prudente inclinarse más por una que por otra ya que ambas tienen características propias y representan, en cada extremo, y de alguna forma a dos de las herramientas que usaban nuestros HH:. Operativos, el Mallete, el Cincel y la Regla de 24 pulgadas. Seguramente nuestros QQ:.AA:. ya están aplicando estas herramientas y podrán haber experimentado que el Mallete es de por sí una herramienta de pura Acción, el Cincel es esencialmente Pasivo y la Regla de 24” un elemento de control o equilibrio. La importancia del adecuado uso de estas herramientas en la construcción del Templo propio como del Templo Social es el Arte de la Masonería, es el llamado Arte Real. No quisiera terminar esta Plancha sin volver al comienzo. En particular a la primera parte leída, es decir, aquella relacionada con la actuación de la Masonería en la Guerra de La Independencia. Podríamos decir sin mucho error que la Masonería era apolítica o sólo incidentalmente política. Había Masones libres en ambos bandos, tanto de posiciones conservadoras como radicales. Un importante hecho anecdótico respalda lo dicho al transcribir las palabras que el general Samuel Parsons escribiera a su colega del bando adversario:
“Cuando la ambición de los monarcas o los intereses desmedidos de los estados llaman a sus súbditos a las armas, nosotros los masones estamos desprovistos del resentimiento que provoca la desolación sin límites, y cualesquiera sean los motivos políticos que nos impulsen en la contienda pública, somos principalmente hermanos y, no obstante nuestra responsabilidad como profesionales, debemos promover la felicidad y la buena voluntad entre los hombres. De esta forma reciba de parte de un H.: la constitución de la Logia Unidad #38, mantenida en el Regimiento Británico #17, y que las recientes desventuras militares de su unidad, han puesto en mis manos el poder para devolverla. Su H.: y servidor. General Samuel Parsons.”
Hacemos votos por que el espíritu de este mensaje de real fraternidad masónica pueda ser constantemente recreado por la Masonería Libre Norteamericana y que su Luz alcance a todos los rincones del Universo.
Salud Fuerza y Unión.
Bibliografía:
“The Temple in the Lodge”, Michael Baigent and Richard Leigh
“Pantograph Printing&Stationery Co.: List of Lodges Masonic.” Publicaciones oficiales anuales de las Grandes Logias (1999).
“Masonic Parallels with History, A Chronology of General and Masonic History”, by Alphonse Cerza, P.M.
“Cámaras de Verano, Enero 2000”, Gran Logia de Chile (intervención del Q:.H:. Jorge Soto Sandoval, Gran Oficial de la Gran Logia de California, USA).
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Human Rights and Freemasonry
Postado Segunda-feira, 16 Fevereiro, 2009 as 4:42 PM pelo Ir:. HUELEN LODGE A.F. & A.M.Santiago, Chile
Presented by Bro.Rodrigo Salinas;
Brief reflections on the 60th anniversary of the Universal Declaration on Human Rights
Worshipful Master
Dear Brethren
On the 10th of December 1948, across the Seine from the Eiffel Tower -at the Palais Chaillot- the United Nations General Assembly adopted the Universal Declaration of Human Rights. The Declaration had been written by a specially appointed Commission consisting of eight members, among whom was the Chilean representative, Ambassador Hernán Santa Cruz, chaired by Eleanor Roosevelt and with the support of a secretariat headed by the distinguished Canadian jurist John Peters Humphrey, convening a number of countries from around the World, with different socio-economic, religious, and ethnic backgrounds. The General Assembly approved the proposed text by a recorded vote of 48 in favor, to 0 against, with 8 abstentions: the Soviet Union, Byelorussian, Ukrainian, Poland, Czechoslovakia, Saudi Arabia, Yugoslavia, and South Africa. The Declaration, prompted by the atrocities committed by the Nazi regime in the thirties and forties, was inspired by a tradition of enlightenment going back generations, and by a morally fueled activism that had gained momentum during the preceding decades. Since then, a number of treaties, declarations and conventions, have shaped what today is understood as an international framework for the enforcement of Human Rights. Most civilized communities have adopted, in these sixty years, the basic principles stated in the Declaration in their own constitutions and legal bodies, and crimes against Humanity are prosecuted in international courts.
As stated by the Office of the High Commissioner for Human Rights of the United Nations, “…the Declaration recognizes that the ‘inherent dignity of all members of the human family is the foundation of freedom, justice and peace in the world’ and is linked to the recognition of fundamental rights towards which every human being aspires, namely the right to life, liberty and security of person; the right to an adequate standard of living; the right to seek and to enjoy in other countries asylum from persecution; the right to own property; the right to freedom of opinion and expression; the right to education, freedom of thought, conscience and religion; and the right to freedom from torture and degrading treatment, among others. These are inherent rights to be enjoyed by all human beings of the global village - men, women and children, as well as by any group of society, disadvantaged or not -and not "gifts" to be withdrawn, withheld or granted at someone's whim or will.”i Human Rights are political norms intended to regulate how people should be treated by their government and institutions. They are not, therefore, ordinary moral norms applying mainly to interpersonal conduct, but they impose duties to those in power, in order to avoid potential abuse. They represent minimal standards, concerned with avoiding the terrible rather than with achieving the best and, as such, they leave room for local adaptation at the national level, allowing cultural and socioeconomic variations. As rights, they have right holders and addressees who are assigned duties or responsibilities, requiring governments not only refraining from doing some actions, but also taking positive steps to provide basic goods.ii Human Rights, like Freemasonry, are a legacy of Enlightenment and a product of the eighteenth century. That period of history saw a deep moral transformation of society, through which human beings came to see themselves as autonomous, self-possessed creatures, recognizing other human beings as similarly autonomous creatures deserving equal respect.
This profound psychological change created a new capacity of people to empathize across social boundaries, and a previously inexistent sense of universal brotherhood of all mankindiii. It was the period of human history in which Reason was advocated as the main source of authority.
It should not be seen, therefore, as mere coincidence that one of the members of the Commission in charge of drafting the Declaration, the French lawyer and philosopher André Cassin, compared the included rights to the portico of a temple. According to Cassin’s view the first two articles of the declaration represent the courtyard steps of the portico and stand for human dignity, shared by all individuals regardless of their religion, ethnicity, or sex. The first pillar represents articles 3 to 11 and covers the rights of individuals to life and liberty. The second pillar, comprising articles 12 to 17, confers civil and property rights. The third, stretching from articles 18 to 21, alludes to political and social rights; and the fourth, from 22 to 27, encompasses economic and cultural rights.
These courtyard and pillars support articles 28 and 30, the roof of the portico, stating that humans possess not only rights, but also duties to the community “in which alone the free and full development of his personality is possible” and that everyone is entitled to a social and international order in which the rights and freedoms set forth in the Declaration can be fully realized. With an obvious enlightened –and French- inspiration Cassin identified these four pillars as representing dignity, liberty, equality, and fraternityiv.
Freemasonry recognizes these values as those representing the basic tools that mankind should use for the construction of the Universal Temple of Humanity: the level, the plumb, the square, and compasses are the jewels that initiation gives us, to enlighten our minds in the recognition of charity as the most precious virtue to be sought, being the very cement of the Temple that Society has erected to Human Rights.
Recognizing the primacy of Human Rights, however, is not a mere rhetoric or intellectual exercise. As Freemasons, we should always bear in mind the question posed by Mrs. Eleanor Roosevelt: "Where, after all, do universal human rights begin? In small places, close to home -so close and so small that they cannot be seen on any maps of the world. Yet they are the world of the individual person; the neighborhood he lives in; the school or college he attends; the factory, farm or office where he works.
Such are the places where every man, woman and child seeks equal justice, equal opportunity, equal dignity without discrimination. Unless these rights have meaning there, they have little meaning anywhere.
Without concerned citizen action to uphold them close to home, we shall look in vain for progress in the larger world."v R.S.
December 2008
- Office of the High Commissioner for Human Rights. The Universal Declaration of Human Rights: A Magna Carta for all humanity. URL = < http://www.unhchr.ch/udhr/miscinfo/carta.htm >
- Nickel, James, "Human Rights", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2008 Edition), Edward N. Zalta (ed.)
- Hunt, Lynn. Inventing Human Rights: a History. New York and London: W.W. Norton and Company, 2007. iv Ishay, Micheline. The Human rights Reader, 2nd ed. New York and London: Routledge, 2007.
- Office of the High Commissioner for Human Rights. Op.cit.
Under Charter from the MW Grand Lodge of the Commonwealth of Massachusetts March 14, 1877; Precedence February 8, 1876
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Hitler y La Masoneria...
Postado Sexta-feira, 13 Fevereiro, 2009 as 3:12 PM pelo Ir:. Jose Schlosser
Por: Rosa María González Chávez
Enviado por: Jose Schlosser - Cadena Fraternal
Adolfo Hitler, en su libro "Mi Lucha", entre todos sus delirios, comentó "la masonería ha sucumbido a los judíos y se ha convertido en un excelente instrumento para combatir por sus intereses y para usar sus "hilos" para tirar del nivel superior de la sociedad en pro de sus designios". "La parálisis general del instinto de auto-preservación nacional de la sociedad empezó por causa de la masonería".
En 1937 el régimen Nazi denomina a la Masonería como "enemiga del estado y el 13 de agosto de 1940, como complemento, surge una ley que prohibía la sociedades "secretas", de modo que la Masonería fue prohibida en todos los países aliados con los Nazis o bajo su control, desde luego Francisco Franco hizo lo suyo, lo mismo que Serguei Nilus y el Clero Católico para variar, así como otros tantos. Se hablaba de un contubernio judeo-masónico-comunista (aunque los rusos por su parte tacharon a la Masonería de capitalista).
La Masonería Alemana ocupaba el segundo lugar en importancia a nivel mundial, dado que contaba con 690 logias y 70.000 masones aproximadamente. A la Masonería en casi toda Europa, le son confiscados sus archivos, propiedades y son destruídos sus Templos. Comenzaron también los arrestos y las muertes, como la de Gaston Delaive, Gran Maestro de Bélgica, el cual fue decapitado con una hacha por los nazis en Brunswick. Miles de hermanos fueron enviados a campos de concentración y muertos por pelotones de ejecución; entre entre 80.000 y 200.000 masones fueron enviados a campos de concentración por ser masones y muchos de ellos exterminados, según los registros de la Oficina Central de Seguridad del Reich (RSHA o Reichssicherheitshauptamt). Aunque también muchos lograron salvarse, como en el caso del Q:.H:. André Bastien, quien estuvo en los campos de Mauthausen y Bergen-Belsen, en donde sirvió como conejillo de indias para algunos experimentos de refrigeración.
Quizás esto de una idea del porqué la discreción masónica, si no lo había contemplado anteriormente, sin dejar las persecusiones a que ha sido objeto por parte de la Iglesia y su Santa Inquisición, de lo cual iremos hablando en un futuro. Sin embargo, todo eso no es cosa del pasado. Esas persecuciones y difamaciones son reales y muy actuales.
Hay quienes piensan que Hitler quería acabar con la Masonería establecida para formar una Masonería Aria liberada del dominio judío, dado que pretendían reunir en sus filas a lo mejor del Reich y crearon la Sociedad o Logia de Thule, pues según decían los nazis “la historia nos ha enseñado que mientras el ario construye, el hebreo destruye”.
En todo esto hay sus leyendas y sus mitos... Una de ellas, es que tanto Adolfo Hitler como Francisco Franco, odiaban a la Masonería porque pidieron ingresar en ella y las logias les negaron el acceso. Otra es que se pensaba que los judíos se habían apoderado de la Masonería y que querían gobernar al mundo; ello estaba muy claro, según ellos, por la tendencia de algunas logias a poner demasiado énfasis en el estudio de la Cabala hebrea y a ciertas palabras empleadas en los rituales masónicos.
Desde mucho antes de subir al poder,Adolf Hitler avisó en Mein Kampf que consideraba la masonería una enemiga de Alemania. Ocho años después, cuando los nazis se hicieron con el control de Alemania, el propio Hitler encargó a Reynhard Heydrich que pusiera manos a la obra: había que acabar con la Orden, a la que el Führer consideraba un instrumento de control mundial en manos de los judíos.
Heydrich era el segundo al mando de las SS. Para la tarea escogió a un
joven prometedor, aunque sin demasiada experiencia. El elegido había
desempeñado trabajos de administrativo en el recién inaugurado campo de
concentración de Dachau aunque quería prosperar y hacer carrera dentro
del Partido Nazi. Su nombre era Adolf Eichmann. Eichmann, el nombre más
odiado por los judíos después del de Hitler. El arquitecto de la
solución final, el responsable de la muerte de seis millones de personas
durante el Holocausto, era en 1933 un joven sin demasiado futuro que se
enfrentaba casi por casualidad a un reto importante. Heydrich le encargó
recabar toda la información posible sobre los masones en Alemania y que
lo hiciera siguiendo un peculiar sistema de clasificación por fichas que
luego sería la base del omnisciente conocimiento que las SS tenían sobre
los ciudadanos alemanes.
El inexperto Eichmann se reveló como un hombre increíblemente eficaz. En pocos meses reunió decenas de miles de fichas sobre masones, un logro que sorprendió a los jerarcas nazis. La masonería era una sociedad secreta y la identidad de sus miembros, un misterio. Eichmann habló de varios informantes dentro de la Orden, especialmente uno de muy alto rango al que llamó “el traidor”. Hasta aquí llegan los hechos probados. Esté atento el lector porque la información recogida en el siguiente párrafo pertenece al ámbito de la leyenda.
Entre los masones de Alemania y buena parte de los masones de alto rango
del mundo circula una historia que afirma que hubo un gran maestro que
vendió a todos los masones de Alemania. Que ese traidor facilitó
información a los nazis acerca de las principales grandes logias. Y que
como recompensa por su traición, Adolf Hitler le obsequió con una
medalla de oro y diamantes. Una parodia malintencionada –puesto que los
masones alemanes jamás empleaban metales nobles en sus emblemas– del
propio emblema del traidor. Volviendo a los hechos comprobados, la
velocidad a la que se consiguió información sobre los miembros de la
masonería alemana fue un récord, y su resultado fue igualmente trágico.
Más de 80.000 masones fueron asesinados en los campos de concentración. Fueron a por ellos mucho antes que a por los judíos, tal era el odio y el miedo que el Führer tenía a los que pertenecían a esta sociedad secreta.
Los miembros de la Orden tenían incluso un distintivo especial dentro de los campos, un triángulo rojo con el que se les diferenciaba de los judíos – que llevaban la tristemente famosa estrella amarilla– o de los homosexuales, a los que los nazis estigmatizaban con un triángulo rosa. Los asesinatos indiscriminados de masones durante los primeros años del régimen de Hitler dieron como resultado la práctica extinción de las logias masónicas en Alemania.
Hacia 1935 –aún lejos de la Noche de los Cristales Rotos que a finales de 1938 marcaría el inicio del más gigantesco pogromo de la historia–, la masonería había sido prácticamente erradicada de Alemania. Los pocos miembros que sobrevivieron tuvieron que pasar a la clandestinidad. Las logias fueron saqueadas y sus bienes, expoliados y mostrados a la vista del público en exhibiciones antimasónicas.
Categoria Historia (RSS), Public.Int (RSS)
U.S. Grand Lodges 2007 Membership
Postado Terça-feira, 10 Fevereiro, 2009 as 1:02 PM pelo Ir:. Angelo Andres Maurin Cortes
Membros das Grandes Loja Americanas abaixo de 1.5 Milhões (U.S. Grand
Lodges 2007 Membership is under 1.5 million)
The 2007 Grand Lodge membership statistics show that 2007 marks a new low in US Masonic membership, under 1.5 million. Only two US Grand Lodges showed gains: Massachusetts and Delaware.
U.S. Grand Lodges 2007 Membership
|
Estado
|
Membros 2007
|
Membros 2006
|
Ganhos/Perdas
|
|
ALABAMA |
29,775 |
30,952
|
-1,177
|
|
ALASKA??? |
2,003 |
2,053
|
-50
|
|
ARIZONA?? |
9,642 |
9,900
|
-258
|
|
ARKANSAS |
16,524 |
17,082
|
-558
|
|
CALIFORNIA?? |
66,127 |
68,714
|
-2,587
|
|
COLORADO |
12,645 |
13,160
|
-515
|
|
CONNECTICUT |
14,185 |
14,543
|
-358
|
|
DELAWARE?+ |
5,111 |
5,075
|
36
|
|
DISTRICT?OF?COLUMBIA |
4,552 |
4,602
|
-50
|
|
FLORIDA?? |
49,964 |
50,829
|
-865
|
|
GEORGIA |
46,914 |
47,998
|
-1,084
|
|
HAWAII??? |
1,733 |
1,781
|
-48
|
|
IDAHO???? |
4,412 |
4,688
|
-276
|
|
ILLINOIS |
69,703 |
71,241
|
-1,538
|
|
INDIANA |
68,759 |
71,392
|
-2,633
|
|
IOWA |
23,960 |
24,826
|
-866
|
|
KANSAS |
26,171 |
27,674
|
-1,503
|
|
KENTUCKY |
48,955 |
50,260
|
-1,305
|
|
LOUISIANA? |
22,707 |
23,000
|
-293
|
|
MAINE |
21,659 |
22,281
|
-622
|
|
MARYLAND |
17,608 |
18,112
|
-504
|
|
MASSACHUSETTS?+ |
37,777 |
37,173
|
604
|
|
MICHIGAN |
42,737 |
44,131
|
-1,394
|
|
MINNESOTA |
16,262 |
16,785
|
-523
|
|
MISSISSIPPI |
21,248 |
21,717
|
-469
|
|
MISSOURI |
51,775 |
51,858
|
-83
|
|
MONTANA |
6,985 |
7,276
|
-291
|
|
NEBRASKA |
13,988 |
14,391
|
-403
|
|
NEVADA?? |
4,504 |
4,656
|
-152
|
|
NEW HAMPSHIRE |
7,279 |
7,456
|
-177
|
|
NEW JERSEY?? |
28,579 |
29,652
|
-1,073
|
|
NEW MEXICO |
5,579 |
5,703
|
-124
|
|
NEW YORK????? |
50,580 |
53,097
|
-2,517
|
|
NORTH CAROLINA |
47,137 |
47,722
|
-585
|
|
NORTH DAKOTA?? |
3,385 |
3,450
|
-65
|
|
OHIO?? |
114,661 |
116,761
|
-2,100
|
|
OKLAHOMA??? |
28,713 |
29,620
|
-907
|
|
OREGON |
10,736 |
11,197
|
-461
|
|
PENNSYLVANIA?? |
120,502 |
123,276
|
-2,774
|
|
RHODE ISLAND |
4,490 |
4,643
|
-153
|
|
SOUTH CAROLINA |
42,463 |
43,315
|
-852
|
|
SOUTH DAKOTA |
6,527 |
6,658
|
-131
|
|
TENNESSEE |
48,677 |
51,086
|
-2,409
|
|
TEXAS?? |
98,398 |
101,803
|
-3,405
|
|
UTAH |
1,944 |
1,947
|
-3
|
|
VERMONT?? |
7,019 |
7,217
|
-198
|
|
VIRGINIA |
40,052 |
40,546
|
-494
|
|
WASHINGTON??? |
16,372 |
18,693
|
-2,321
|
|
WEST VIRGINIA |
22,947 |
23,452
|
-505
|
|
WISCONSIN |
14,600 |
15,117
|
-517
|
|
WYOMING???? |
4,424 |
4,570
|
-146
|
|
? |
1,483,449 |
1,525,131
|
-41,682
|
Fonte: http://www.msana.com
Einstein...
Postado Sexta-feira, 06 Fevereiro, 2009 as 2:57 PM pelo Ir:. Angelo Andres Maurin Cortes
"Tristes tempos os nossos, é mais fácil desintegrar um átomo que um
preconceito."
Albert Einstein
Grupo Acha Pedreira do Templo de Jerusalém
Postado Terça-feira, 03 Fevereiro, 2009 as 9:28 PM pelo Ir:. Newton Pontes
Cerâmicas e moedas no local indicam que pedreira é da época do rei
Herodes.
Algumas das pedras do antigo templo ainda restam no famoso Muro das Lamentações.
Pesquisadores mostram pedaços de cinzel encontrado na pedreira que forneceu materiais para o Templo de Jerusalém.
Arqueólogos israelenses asseguram ter descoberto a pedreira da qual há 2 mil anos foram extraídos os blocos de pedras usados na construção das muralhas do Templo de Jerusalém, alguns deles ainda nos alicerces do Muro das Lamentações.
"Sempre nos perguntávamos de onde foram extraídas as grandes pedras dessa titânica obra de arquitetura, algumas com mais de 10 metros de comprimento, e há dois meses descobrimos esta pedreira em uma inspeção de rotina", explicou o chefe da Direção de Antiguidades no distrito de Jerusalém, o arqueólogo Yuval Baruch.
"Os vestígios encontrados, como cerâmicas e moedas, testemunham que esta pedreira foi explorada na época do rei Herodes, o Grande", acrescentou.
Herodes, de origem iduméia, reinou na Judéia entre 40 a.C. e 4 d.C. e, para ser aceito pelos judeus, expandiu e reformou o Templo de Jerusalém até dimensões sem precedentes na região, entre outros projetos de engenharia que importou de Roma.
Do templo resta hoje apenas o Muro das Lamentações, local mais sagrado para o judaísmo, e em seus alicerces, em áreas escavadas sob o nível do solo, ainda podem ser vistos os imensos blocos de pedra.
"Estes grandes blocos, na maioria com mais de sete, oito e nove metros, e que pesavam mais de 5 toneladas, não foram usados em nenhuma outra construção, por isso deduzimos que seu destino era o templo", afirmou o arqueólogo Ehud Nesher.
Além disso, para sua mudança era necessária uma infra-estrutura que só estava ao alcance de alguém como o rei, ou os romanos que governavam a Judéia.
Acreditava-se até agora que a pedreira da qual se construiu o templo bíblico estava perto ou dentro da Cidade Antiga, como nas proximidades da Fortaleza Antônia. E o que mais surpreende os arqueólogos é a distância de quatro ou cinco quilômetros entre a pedreira, hoje dentro de um novo bairro ultra- ortodoxo de Jerusalém, e o santuário dos israelitas.
"Os construtores de Herodes não buscaram qualquer pedra para levantar o templo, e sim uma que hoje é conhecida como 'malake' (rainha, em árabe), que era famosa por sua grande resistência e bela cor branca", explicou Baruch.
A pedra é tão branca que, por estar polida, conseguiu confundir até o meticuloso e conhecido historiador Flávio Josefo, que escreveu que o Templo de Jerusalém era feito de mármore.
A pedreira, de meio hectare, também permitiu a descoberta das técnicas de extração de pedras usadas naquela época. "Primeiro, vários operários escavavam uma canaleta ou fundação de até 30 centímetros de largura por 1,30 metro de profundidade, e depois soltavam o bloco com certeiros golpes de cinzéis", disse Nesher.
Um desses cinzéis de ferro, pesando mais de quatro quilos, foi encontrado pelos arqueólogos na fissura entre duas pedras. A descoberta ocorreu porque "um operário cometeu um erro ao cravar o cinzel na rocha", segundo o arqueólogo.
"O cinzel devia entrar entre duas lingüetas com forma de cunha que eram colocadas em sentido inverso, mas ele as cravou ao contrário, e as três ferramentas ficaram cravadas na rocha até dois meses atrás", afirmou.
Esses cinzéis, de dez centímetros de comprimento, geravam, ao serem golpeados, uma força equivalente a cinco toneladas, o que fazia com que a base do bloco se quebrasse.
O bloco de pedra depois era levantado a alguns centímetros do solo com um simples sistema de alavanca, colocado sobre madeiras e rodado até o local da obra. Nesher acredita que a pedreira foi explorada por não mais de 20 anos, após os quais foi esquecida e coberta pela erosão de séculos.
Segundo os arqueólogos, os grandes blocos de pedra, "por sua dimensão e resistência, contribuíram para preservar a estabilidade das estruturas durante milhares de anos".
Alemães Dizem ter Encontrado Palácio da Arca Perdida
Postado Terça-feira, 03 Fevereiro, 2009 as 9:17 PM pelo Ir:. Newton Pontes
Arqueólogos alemães dizem ter encontrado na Etiópia o que seriam as
ruínas do palácio da lendária rainha de Sabá, onde a chamada Arca da
Aliança pode ter ficado durante algum tempo.
De acordo com fontes religiosas, é nesse baú que as tábuas originais com os Dez Mandamentos recebidos por Moisés, segundo a Bíblia, teriam sido guardadas.
Mas a sua localização e até mesmo a a existência da Arca têm sido objeto de polêmica por séculos. No filme Os Caçadores da Arca Perdida, Indiana Jones desafia agentes nazistas para encontrar a Arca.
Segundo os especialistas da Universidade de Hamburgo, tudo indica que os restos do palácio real estariam em Axum, uma cidade considerada sagrada na Etiópia.
O professor Helmut Ziegert, que chefiou as pesquisas, afirmou que as ruínas datam do século 10 a.C. e que os restos da residência foram encontrados embaixo de um palácio cristão.
Altar para a Arca
Esse palácio teria pertencido a Menelik I, filho da rainha com o rei Salomão, que teria reconstruído o edifício com face para a estrela Sirius, de acordo com os cultos da época.
Os arqueólogos alemães dizem ter encontrado um altar no palácio que supostamente teria sido feito para a Arca.
A rainha de Sabá foi uma poderosa monarca da antiguidade cujo território pode ter incluído parte do Iêmen e da Etiópia. Várias lendas descrevem sua riqueza, beleza e sabedoria.
A equipe da universidade de Hamburgo já vem fazendo pesquisas na Etiópia desde 1999. Se a descoberta for confirmada, ela poderia ajudar a desvendar o que é considerado um dos maiores mistérios da Antigüidade.
Fonte: BBC
Cientistas Encontram Registro mais Antigo de Escrita Hebraica
Postado Terça-feira, 03 Fevereiro, 2009 as 9:13 PM pelo Ir:. Newton Pontes
Cinco linhas escritas em um caco de vaso de cerâmica podem ser o exemplo mais antigo da escrita hebraica já descoberto, segundo arqueólogos israelenses.
O caco de cerâmica foi encontrado por um adolescente que participa como voluntário das escavações em um sítio arqueológico vinte quilômetros ao sudoeste de Jerusalém.
Especialistas da Universidade Hebraica afirmam que testes de carbono feitos em caroços de azeitona encontrados na mesma camada indicam que ele data de cerca de 3 mil anos atrás - mil anos a mais do que as Escrituras do Mar Morto.
Outros cientistas, no entanto, afirmam que são necessários mais estudos para provar se a escrita é realmente hebraica.
As primeiras investigações sobre a escrita do caco encontrado em julho passado decifraram algumas palavras, entre elas "juiz", "escravo" e "rei".
As letras parecem ter sido escritas em caracteres precursores do alfabeto hebraico.
Rei Davi
O arqueólogo Yosef Garfinkel, que está liderando a pesquisa, identificou o alfabeto com base em um verbo de três letras que significa "fazer" e que seria usado apenas em hebraico.
O fragmento de cerâmica e outros artefatos foram encontrados no sítio de Khirbet Qeiyafa, sobre o Vale de Elah, onde a Bíblia afirma que o israelense Davi lutou contra o gigante filisteu Golias.
Segundo o arqueólogo, as descobertas podem trazer alguma luz sobre o período do reinado do Rei Davi.
Mas outros arqueólogos afirmam que outros povos usavam os mesmos caracteres, e as palavras podem ter sido inscritas por filisteus ou até outro grupo já esquecido.
Ainda assim, este é o exemplo mais antigo de escrita neste alfabeto em particular.
Fonte: BBC
Arqueólogos Encontram Mina que Pode ter Sido do Rei Salomão
Postado Terça-feira, 03 Fevereiro, 2009 as 9:08 PM pelo Ir:. Newton Pontes
A descoberta de uma mina de cobre na Jordânia pode ser ser uma
indicação da existência do personagem bíblico Rei Salomão, segundo
arqueólogos.
Através de testes de radiocarbono, os cientistas constataram a existência de minas de cobre em uma região e época que coincidem com descrições feitas no Velho Testamento.
Até essa descoberta, acreditava-se que a extração e o aproveitamento do cobre só começaram a existir na Jordânia depois do século 7 a.C., ou seja, 300 anos depois da suposta existência do rei.
"A pesquisa apresenta dados científicos que confirmam o que está escrito na Bíblia", afirmou à BBC Brasil um dos líderes do grupo de arqueólogos, Mohammad Najjar, da instituição jordaniana Friends of Archaeology & Heritage, que conduziu o projeto em parceria com a universidade americana de San Diego.
"Foi uma surpresa, não esperávamos encontrar tantos artefatos de metal produzidos antes do século 7 a.C.", disse Najjar.
"Não é possível dizer com certeza se as minas encontradas são mesmo as do rei Salomão, mas neste momento, as possibilidades de ele ter existido aumentaram bastante."
"O que se sabe, indiscutivelmente, é que o povo edomita - descendentes de Esaú, segundo a tradição hebraica - praticava a metalurgia na época indicada pela Bíblia, muito antes do que se pensava", disse.
A escavação vem sendo conduzida em Khirbat en Nahas, um antigo centro de produção de cobre ao sul do Mar Morto, desde 1997.
Lendas
Segundo o Velho Testamento da Bíblia cristã (que utiliza escrituras judaicas, o Tanakh), o rei Salomão teria unido os reinos hebreus de Israel e Judá por 30 anos, cerca de 1000 a.C..
Segundo a Bíblia, Salomão teria sido o terceiro rei dos hebreus, depois de Saul e Davi, e seu reinado, um período de fartura.
No entanto, não existiam evidências de sua existência ou de um reino que dominasse conhecimentos de metalurgia à época naquela região.
As lendas em torno do personagem cresceram no século 19, quando o inglês Henry Ridder Haggard publicou seu romance de ficção As Minas do Rei Salomão, que popularizou o mito em torno dos segredos de supostas minas com tesouros em ouro, diamante e marfim.
Fonte: BBC
O Que é a Franco-Maçonaria
Postado Segunda-feira, 02 Fevereiro, 2009 as 2:50 PM pelo Ir:. Angelo Andres Maurin Cortes
Folheto publicado pela Grande Loja Unida da Inglaterra
A Franco-Maçonaria é uma das mais antigas fraternidades seculares. Este folheto tem a finalidade de explicar a Franco-Maçonaria tal como ela é praticada sob os auspícios da Grande Loja Unida da Inglaterra, que administra as Lojas de franco-maçom na Inglaterra e no País de Gales, e em muitos outros lugares de além-mar. As explicações seguintes podem vir a corrigir alguns mal-entendidos. A Franco-Maçonaria é uma sociedade que reúne homens preocupados com os valores morais e espirituais. Os seus membros aprendem os seus preceitos por meio de uma série de exposições ritualísticas, e que seguem as antigas formas, usando os costumes e as ferramentas dos pedreiros ou artífices da pedra como guias alegóricos.
A Qualificação Essencial para Admissão A qualificação essencial para admissão e para a continuidade como membro é a crença em um Ser Supremo. A admissão à Ordem é aberta a homens de qualquer raça ou credo, que possam preencher essa qualificação essencial e que gozem de boa reputação.
A Franco-Maçonaria e a Religião
A Franco-Maçonaria não é uma religião, nem é uma substituta da religião. A sua qualificação essencial a abre a homens de variadas religiões e espera que seus membros continuem seguindo e observando a sua própria fé. A Franco-Maçonaria não permite que a religião seja discutida em suas sessões.
Os Três Grandes Princípios
Ao longo dos muitos anos, os francos-maçons têm seguido três grandes princípios:
Amor Fraternal
Todo verdadeiro franco-maçom mostrará tolerância e respeito pela opinião dos outros, e se comportará com bondade e compreensão em relação ao seu semelhante.
Ajuda
Os franco-maçom são ensinados a praticar a caridade, e a cuidar não apenas de si próprios, mas também da coletividade como um todo, seja pela doação caridosa, seja pelos esforços voluntários e trabalhos individuais.
Verdade
Os franco-maçons lutam pela Verdade, exigindo altos padrões de moral e procurando encontra-los em suas próprias vidas. Os francos-maçons acreditam que esses princípios representam um meio de alcançar os mais altos padrões e valores na vida.
Caridade
Desde os seus primórdios, a Franco-Maçonaria tem se preocupado com o cuidado prestado aos órfãos, aos enfermos e aos idosos. Esse trabalho continua nos dias de hoje. Além disso, importantes quantias são doadas à caridade nacional e local.
A Franco-Maçonaria e a Sociedade
A Franco-Maçonaria exige de seus membros o respeito pelas leis do país no qual a pessoa trabalha e mora. Os seus princípios, de forma nenhuma, conflitam com as obrigações e deveres de seus membros como cidadãos; pelo contrário, eles os concitam a cumprir as suas responsabilidades públicas e privadas. A utilização por um franco-maçom de sua pertinência à Ordem para promover ou favorecer os seus próprios negócios e interesses, ou de outrem, é condenável e é contrária às condições pelas quais a sua admissão à Franco-Maçonaria foi aceita.
o seu dever como cidadão deve sempre prevalecer sobre quaisquer outras obrigações a outros franco-maçons, e toda tentativa de proteger ou encobrir um franco-maçom que tenha agido de forma desonrada ou desleal é contrária ao seu dever primordial.
Segredo e Sigilo
Os segredos da Franco-Maçonaria referem-se aos seus antigos e tradicionais meios e modos de reconhecimento. Não se trata de uma sociedade secreta, uma vez que todos os seus membros são livres para reconhecer a sua associação e assim o farão em função de investigação de respeitabilidade. As suas constituições, regras e regulamentos são disponíveis ao público. Não há nenhum segredo ou sigilo quanto aos seus objetivos e princípios. Tal como muitas outras sociedades, ela encara alguns de seus assuntos internos como matéria privativa a seus membros.
Franco-Maçonaria e Política A Franco-Maçonaria é não-política, e a discussão de política nas sessões maçônicas é proibida.
Outros Corpos Maçônicos A Franco-Maçonaria é praticada sob os auspícios de muitas Grandes Lojas com padrões similares àqueles estabelecidos pela Grande Loja Unida da Inglaterra. Existem algumas Grandes Lojas e outros Corpos aparentemente maçônicos que não atendem a esses padrões, como, por exemplo, aqueles que não exigem uma crença em um Ser Supremo, ou que permitem ou incentivam os seus integrantes a, como tal, participar em assuntos políticos. Essas Grandes Lojas e Corpos não são reconhecidos pela Grande Loja Unida da Inglaterra como entidades maçonicamente regulares, e o contato com os seus integrantes é proibido.
Conclusão
Um franco-maçom é incentivado a cumprir os seus deveres e obrigações primeiramente ao seu Deus (qualquer que seja o nome pelo qual Ele seja conhecido) por meio de sua fé e prática religiosa; depois, sem nenhum detrimento, à sua família e àqueles que dele dependem, e ao seu próximo, praticando a caridade e o serviço. Nenhum desses conceitos são de exclusividade maçônica, e todos eles deveriam ser universalmente aceitáveis. Espera-se que todos os franco-maçons sigam-nos e cumpram-nos.
Ref: Por dentro do Arco Real